يا (كليني) اتق الله !!! صفحات من الكافي للكليني تقول بالتحريف (وثائق تنشر لأول مرة)

الكلينى وتحريف القران



الكليني من أشهر الشخصيات عند الشيعة بل مدحه تقريبا كل أهل التشيع وله ولكتابه الكافي المكانة العظمى في النفوس عند الشيعة ولكن هل يا ترى هو يستحق هذه المكانة حقا ؟؟؟؟؟؟
حتى لا نطل عليكم إخوتي فالموضوع جد خطير وهو دليل لكل سني على قول الشيعة بالتحريف من أشهر كتاب عند الشيعة وهو كما قيل عنه أنه يشبه البخاري عند أهل السنة ألا وهو الكافي للكليني وهذا الموضوع باختصار هو عبارة عن النظر في هذا الكتاب ومعرفة هل يوجد في هذا الكتاب قول بتحريف القرآن كما يقول أهل السنة أم لا ؟ وجعلت ذلك من خلال بعض الوثائق من هذا الكتاب .
ولقد رأيت أنه قد ندر وجود مثل هذه الوثائق بل تستطيع أن تقول أنها غير موجود على الشبكة العنكبوتية مطلقا باستثناء بعض الصفحات البسيطة أو عن طريق بعض البرامج كما في موضوع شيخنا أبو عمر الأندلسي جزاه الله خيرا لذا وجب النشر .
ودعونا أولا نعرف بالكليني ثم نثني بقوله بالتحريف ثم نختم إن شاء الله تعالى بالوثائق .



[size=24]من الكليني ؟[/size]


هو محمد بن يعقوب الكلينى من أكابر علماء الإمامية الشيعة قال عنه البحراني في اللؤلؤة ص 387 ‏: ومحمد شيخ أصحابنا في وقته بالرأي ووجيههم وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم صنف كتاب الكافي في عشرين سنة ومات ببغداد في سنة328 ‏ وقيل 329 هـ وكذلك النجاشي في رجاله ص 299 ‏.‏وقال عبد السيد محمد صادق بحر العلوم في تعليقه على لؤلؤة البحرين 388 : ( وكان مجلسه مثابة أكابر العلماء الراحلين في طلب العلم ، كانوا يحضرون حلقته لذاكرته ومقاضته والتفقه عليه . وكان - رحمه الله - عالما ، متعمقا ، محدئا ثقة ، حجة عدلا ، سديد القول ، يعد من أفاضل حملة الأدب ، وفحول أهل العلم ، وشيوخ رجال الفقه وكبار أئمة الإسلام ، مضافا إلى أنه من إبدال الزهادة والعبادة ، والمعرفة والتأله والإخلاص وكان عارفا بالتواريخ والطبقات ، صنف كتاب الرجال ، كلمانيا بارعا ، ألف كتاب الرد على القرامطة ، وأما عنايته بالآداب فمن إماراتها كتاباه رسائل الأئمة عليهم السلام وما قيل في الأئمة من الشعر ، ولعل كتابه تفسر الرؤيا خير كتاب أخرج في باب التعبير) .(‏والكافي - بحق - هو جؤنة حافلة بأطائب الأخبار ونفيس الاعلاق من العلم والدين ، والشرائع والأحكام ، والأمر والنهى والزواجر ، والسنن ، والآداب ، والآثار . وتنم مقدمة ذلك الكتاب القيم ، وطائفة من فقره التوضيحية في أئناء كل باب من الأبواب. على علو قدره في صناعة الكتابة ، وارتفاع درجته في الإنشاء ، ووقوفه على سر العربية، وبسطته في الفصاحة ، ومنزلته في بلاغة الكلام . وقد ظل حجة المتفقهين عصورا طويلة ، ولا يزال موصول الإسناد والرواية مع تغير الزمان ، وتبدل الدهور . وقد اتفق أهل الإمامة وجمهور الشيعة على تفضيل هدا الكتاب والأخذ به ، والثقة بخبره والاكتفاء بأحكامه ، وهم مجمعون على الإقرار بارتفاع درجته وعلو قدره على أنه القطب الذي عليه مدار روايات الثقات المعروفين بالضبط والإتقان إلى اليوم وهو عندهم أجمل وأفضل من سائر أصول الحديث ) .وقال الدكتور حسين على محفوظ ص8 ‏من مقدمته للكافي المطبوع بإيران 1381 (سيرة الكلينى معروفة في التواريخ ، وكتب الرجال ، والمشيخات الحديثية وكتابه النفيس الكبير الكافي مطبوع ، رزق فضيلة الشهرة ، والذكر الجميل ، وانتشار الصيت ، فلا يبرح أهل الفقه ممدودى الطرف إليه ، شاخصى البصر نحوه ، ولا يزال حملة الحديث عاكفين على استيضاح غرته ، والاستصباح بأنواره ، وهو مدد رواة أثار النبوة ووعاة آل محمد - عليهم السلام - وحماة شريعة أهل البيت ، ونقلة أخبار الشيعة ، ما انفكوا يستندون في استنباط الفتيا إليه ، وهو قمن أن يعتمد عليه في استخراج الأحكام ، خليق أن يتوارث ، حقيق أن يتوفر على تدارسه ، جدير أن يعنى بما تضمن من محاسن الأخبار وجواهر الكلام ، وطرائف الحكم ) .




هل يقول الكليني بالتحريف ؟



الكافي للكلينى له مكانة عظيمة في نفوس الشيعة وهو أحد الكتب الأربعة المعتمدة لديهم في الحديث ولقد بلغت أحاديثه قرابة ستة عشر ألفا وتسعة وتسعين حديثا .
والكليني لا يختلف عن علماء الشيعة الذين يقرون ويعترفون بوقوع التحريف والنقصان في القرآن الكريم وحذف الآيات الدالة على مناقب آل البيت ومثالب الصحابة رضوان الله عليهم وكتاباه : الأصول من الكافي وروضة الكافي مليئان بالنماذج من التحريف المزعوم .
والقرآن الموجود عند الشيعة يعادل ثلاث مرات من القرآن الموجود بين أيدينا وما فيه حرف واحد منه فلقد ذكر الكلينى في الكافي 1/264 ، 265.
‏عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال (وان عندنا لمصحف فاطمة (ع) وما يدريهم ما مصحف فاطمة (ع)‏قال قلت وما مصحف فاطمة (ع) ؟ قال مصحف فاطمة فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد ‏قال قلت هذا والله العلم) .وتأكيدا لاعتقاد الكلينى بالتحريف أورد في الكافي4/456 عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه السلام قال: (‏إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية وكما هو معلوم أن عدد آيات القرآن الكريم تعادل تقريبا ثلث ما ذكر) .
‏وذكر أيضا في الكافي 4/433 عن محمد بن سليمان عن بعض أصحابه عن أبى الحسن عليه السلام قال قلت له جعلت فداك أنا نسمع الآيات من القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها ولا نحسن أن تقرأها كما بلغنا عنكم فهل نأثم ؟ فقال : لا- أقرأوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم . كتبه على عليه السلام .
‏وذكر أيضا في الكافي 4/452 عن عبد الرحمن بن أبى هشام عن سالم بن سلمة قال قرأ رجل على أبى عبد ألله عليه السلام وأنا أستمع حروفا من القرآن ليس على ما يقرؤها الناس . ‏فقال أبو عبد الله عليه السلام كف عن هذه القراءة . اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم القائم عليه السلام . ‏فإذا قام القائم عليه السلام قرأ كتاب الله عز وجل على حده واخرج المصحف الذي كتبه على عليه السلام . وقال أخرجه على عليه السلام إلى الناس حين فرع منه و كتبه وقال لهم هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وقد جمعته من اللوحين .‏فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع لا حاجة لنا فيه. ‏فقال: أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا .

والشيعة تزعم أنه ما جمع القرآن كما أنزل إلا الإمام علي رضوان الله عليه ومن ادعى ذلك فهو كذاب فقد ذكر الكلينى في الكافي 1/255 عن جابر قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزله الله تعالى إلا على بن أبى طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام .


وذكر أيضا 1/255 عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام أنه قال ما يستطيع أحد أن يدعى أن عنده جميع القرآن كله ظاهره وباطنه غير الأوصياء . وبعد ماذا يقول علماء الشيعة في الكلينى هل هو من المقرين بالتحريف أم لا ؟ ننتظر إجابة علماء الشيعة . خاصة أنه لم يعلق بكلمة نفى واحدة حول تلك الروايات الدالة على التحريف والنقصان !!!
ولا والله لا نرضى من الشيعة بأقل من الحكم على من قال بالتحريف وتنزيل هذا الحكم على الكلينى ومن هو على شاكلته .

صفحات من الكافي طافحة بالتحريف



ملحوظة (الكافي عبارة عن ثلاث أجزاء الجزء الأول وهو أصول الكافي وهو في مجلدين ثم الجزء الثاني وهو الفروع وهو في خمس مجلدات والجزء الثالث وهو الروضة وهو في مجلد واحد) .



[center]أولا : أصول الكافي ....[/center]

1) عن أبى بصير عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى : (ومن يطع الله ورسوله في ولاية على و ولاية الأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما) هكذا نزلت . (470)


2) عن عبد الله بن سنان عن أبى عبد الله (ع) في قوله تعالى : (ولقد عهدنا إلى أدم من قبل كلمات في محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسى)‏هكذا والله نزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم . (473)









3) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله وسلم هكذا : (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في على بغيا) . (473)


4) عن جابر قال : نزل جبرائيل عليه السلام بهذه الآية على محمد هكذا (وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله) . (473)






5) عن أبى عبد الله عليه السلام قال : نزل جبرائيل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآ‏له وسلم بهذه الآية هكذا : (‏يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا في على نورا مبينا) . (473)



يتااااااااااااااااااااااااااااااابع

6) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام : ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في على لكان خيرا لهم ) . (473 ، 474)






7) عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام : قال : ( أفكلما جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم بموالاة على فاستكبرتم ففريقا من آل‏محمد كذبتم وفريقا تقتلون) . (474)





عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل : (كبر على المشركين بولاية على ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية على ) هكذا في الكتاب المحفوظ . (474)









9) عن أبى عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل الذي نزل به جبرائيل عيه السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم : (ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما تولد الله في على سنطيعكم ‏في بعض الأمر) . (477)







10) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : ( فلنذيقن الذين كفروا بتركهم ولاية أمير المؤمنين عذابا شديدا في الدنيا ولنجزينهم أسوا الذي كانوا يعملون) . (478)

16) عن أبى حمزة عن أبى جعفر عليه السلام : يا أيها ‏الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية على فآمنوا خيرا لكم وان تكفر بولاية على فان لله‏ما في السماوات والأرض) . ( 480 ، 481 )







17) عن أبي جعفر قال : هكذا نزلت هذه الآية : (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيرا لهم ) (481)






18) عن الحسين بن مياح عمن أخبره قال : قرأ رجل عند أبى عبد الله عليه السلام : (‏وقل اعملوا فسيرى الله ‏عملكم ورسوله والمؤمنون) فقال : ليس هكذا هي إنما هي : (والمأمنون) فنحن المأمونون . (481)


19) عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (هذا صراط علي مستقيم) . (481)


20) عن أبى حمره عن أبى جعفر عليه السلام قال : نزل. جبرائيل بهذه الآية هكذا : (فأبى أكثر الناس بولاية على إلا كفورا) وقال : ونزل جبرائيل بهذه الآية هكذا : (وقل الحق من ربكم في ‏ولاية على فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين آل محمد نارا) وقال أبو عبد الله : هكذا نزلت .(481)





21) عن محمد بن الفضيل عن أبى الحسن الماضي عليه السلام : (والله متم نور ولو كره الكافرون بولاية على) قلت : هذا تنزيل‏قال : نعم . (490)

25) عن محمد بن الفضيل عن أبى الحسن الماضي عليه السلام : (إنا نحن نزلنا عليك القرآن بولاية على تنزيلا) قلت : هذا تنزيل ؟ قال : نعم . (493)




26) عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام : (هذا عطاؤنا أو أعط بغير حساب) هذا في قراءة على عليه السلام . (497)

وآآآآو

مجهود رائع

وموضوع اروع

جزاك الله كل خير

وعطاك الف صحه

تقبل مرورى

ومودتى

والأن مع الروضة من الكافي ....


27) عن أبي بكر بن محمد قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقرأ : (وزلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول الرسول) . (242)





28) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام : (واتبعوا ما تتلوا الشياطين بولاية الشياطين على ملك سليمان) . (242)

29) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام يقرأ : (سل بنى إسرائيل كم أتيناهم من آية بينة فمنهم من أمن ومنهم من جحد ومنهم من أقر ومنهم من بدل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب) .(242)


30) عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال : قلت له قول الله عز وجل "‏هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق" فقال : إن الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول الله (ص)هو الناطق بالكتاب قال الله عز وجل : (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق) ‏، قال : جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا ، ‏قال : هكذا والله نزل بها جبرائيل على محمد (ص) ولكنه حرف فيما حرف من كتاب الله . (43)





31) عن محمد بن خالد عن أبى عبد الله عليه السلام قوله تعالى : (‏وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها بمحمد) قال : هكذا والله نزل بها جبرائيل عليه السلام على محمد (ص) . (159)





32) عن أبى بصير عن أبى عبد أنه عليه السلام : (‏ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم وسلموا للإمام تسليما أو اخرجوا من دياركم رضي له ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أن أهل الخلاف فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا) وفي هذه الآية (‏ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضية من أمر الولي ويسلموا لله الطاعة تسليما) . (160)




33) عن أبى الحسن الأول عليه السلام في قوله تعالى : (أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا) .



34) عن أحمد بن محمد بن أبى نصر عن رجل عن أبى جعفر عليه السلام : (لا تسألوا عن أشياء لم تبد لكم إن تب لكم تسؤكم) . (174)

35) عن حماد بن عثمان قال : تلوت عند أبى عبد الله عليه السلام : "ذوا عدل منكم" فقال : (‏فهو عدل منكم) هذا مما أخطأت فيه الكتاب . (174)




36) عن محمد بن مروان قال : تلا أبو عبه الله عليهالسلام : (‏وتمت كلمة ربك الحسنى صدقا وعدلا) فقلت : جعلت فداك إنما نقرؤها "وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا" فقال : إن فيها الحسنى .(174 ، 175)






37) عن أبى بصير « عن أبى جعفر عليه السلام قال : تلوت "التائبون العابدون" فقال : لا ، اقرأ (التائبين العابدين - إلى أخرها-) فسئل عن العلة في ذلك ، فقال : اشترى من المؤمنين التائبين العابدين .(309)



38) عن إسحاق بن عمار عن أبى عبد الله عليه السلام قال : هكذا أنزل الله تبارك وتعالى (لقد جاءنا رسول من أنفسنا عزيز عليه ما عنتنا حريص علينا بالمؤمنين رؤف رحيم) .






39) عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام : ‏(فأنزل الله سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها) قلت : هكذا قال : هكذا نقرؤها وهكذا تنزيلها . (309)







40) عن أبى جريي القمي عن أبى الحسن عليه السلام : (‏له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي ينفع عنده إلا بإذنه) .(241)





41) عن إسماعيل بن عباد عن أبى عبد الله عليه السلام : (‏ولا يحيطون بشئ‏من علمه إلا بما شاء) وأخرها (‏وهو العلى العظيم والحمد لله رب العالمين) وآيتين بعدها .(241)


وفي الختام أقول : هذا والله ليس كل ما في الكافي إنما لم أنشر الكل خشية الأطالة .

وأسالكم بالله أن تدعوا لي بظهر الغيب