Hitskin.com

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
===
تلخيص شريط: لماذا لانطبق ما تعلمناه ؟
لفضيلة الشيخ/ محمد المنجد
=====
لخصها/عبدالله عمر
-------
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم باحسان إلى يوم الدين...
هذه وقفة حساب مع أنفسنا، والمؤمن يحاسب نفسه يقول الله تعالى Sad

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد).

أيها الإخوة! كم شريطاً سمعنا؟ كم كتاباً قرأنا؟ كم ورقة؟ كم نصيحة وُجهت لنا؟ كم ختمة للقرآن؟ وكم؟وكم؟
ماذا استفدنا؟ كم أمر ائتمرنا به؟ كم نهي انتهينا عنه؟ كم من المرات نعلم الحُكم في حالة معينة ولا نفعله؟ لماذا لا يظهر أثر العلم على كثير من الشباب؟
لماذا نفرّط في المسنونات ونتقاعس عن المستحبات؟

سنحاول الإجابة عن هذه الأسئلة في السطور المقبلة:

* إن العمل يكون له دافع من الإيمان الحار والله عز وجل ينادينا بالإيمان قبل الأمر يقول سبحانه Sad

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله) ومثل هذا كثير في القرآن.ولهذا فإن نقص الإيمان ينقص الدفع للعمل.

* ربما لا تكون لدينا الجدية الكافية التي تدفعنا للعمل،جمهور الخطب والدروس لا يأتون كلهم للتلقي والتنفيذ.إن هذا القرآن أنزل للتنفيذ والصحابة تعلموا للتنفيذ، انظر إلى أبي بكر وهو يقول: يا رسول الله! علمني شيئاً أدعو به في صلاتي وفي بيتي. و ابن مسعود يقول: أي الأعمال أقرب للجنة؟وأمثلة هذا كثير من الصحابة.والعمل يثبِّت الإنسان، يقول الله تعالى Sad

ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً).

* عندنا ضعف في التربية نتج منه ضعف في مقومات الشخصية الإسلامية ينعكس على درجة التنفيذ.

* عدم معرفة الأجر يؤدي إلى ضعف التطبيق، وهناك أجور كثيرة في القرآن والسنة مثل أجر قراءة القرآن، الحفاظ على صلاة الجماعة... وغيرها كثير جداً في كتب الترغيب والترهيب، فينبغي للإنسان أن يعتني بها.

تنبيه: يظن بعض الناس أن غفران ما تقدم من الذنوب لايتم إلا بأمور وأعمال صعبة وليس كذلك.يقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا أمّن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".متى تقول الملائكة آمين؟ إذا قال الإمام آمين.وهناك أحاديث أخرى في هذا الباب.
لذلك على الإنسان إن كان عنده حياء أن يتحسر على الأجور العظيمة التي تفوته.

* بعض الناس لا يريد تطبيق إلا الواجبات، تقصير في الواجبات وعدم فعل للسنن والمستحبات.عكس فعل الصحابة رضوان الله عليهم،لنرى كيف كان فعلهم؟

مر ابن عمر على رجل أناخ بدنته على الأرض لينحرها(والسنة أن يقيمها معقولة يدها اليسرى) فقال ابن عمر: ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم."رواه البخاري".

وعن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة-أي العشاء- فقرأ(إذا السماء انشقت) فسجد، فقلت: ما هذه؟ فقال: سجدت بها مع أبي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه."رواه البخاري".

* من أسباب عدم التنفيذ الوسط الذي يعيش فيه الانسان، ويغلب على البيئة ضعف التطبيق والجدل وعدم وجود القدوات.(غيّر وسطك إن كان فاسداً أو ميتاً، الصاحب ساحب والقدوة مهمة، غيّر وسطك تنطلق).
وهذا تفسير وليس تبرير يعني أن هذا ليس عذراً لك بل أنت مسؤول عن نفسك وعن التغيير.
قال الله تعالى عن بلقيس Sad

وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ). فقد تأثرت بالوسط المحيط بها رغم ذكائها ورجاحة عقلها.
ولذلك ننادي دائماً بأهمية الصحبة الصالحة والوسط الطيب،يقول الله تبارك وتعالى Sad

واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا).
-اصبر:احبس.
- يريدون وجهه:قوم اتصفوا بالإخلاص.
- بالغداة والعشي:قوم اتصفوا بالاستمرار في العمل ليس في المسجد فقط.
-ولا تعد عيناك عنهم:لاتلتفت عنهم إلى بهرج الدنيا مثل الملاهي واللعب واللهو والمسلسلات وغيرها.ثم حذر سبحانه من قرين السوء فقال:ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا...

وكل واحد في بيئته فساد ومعه رفقة سوء لابد أن يغادرهم ويتركهم، بماذا نصح العالم الصالح قاتل المائة؟ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم Sad

مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير).اترك هذا القرين السيء إذا لم ينتصح،اتركه لله وهاجر إلى الصالحين (ومن يتق الله يجعل له مخرجا).

* بعض الناس يكون عنده ضعف في التطبيق نتيجة لعدم واقعية التطبيق كأن يكون هجم على الإلتزام هجمة واحدة وأتى بما لايطيقه من العبادات والمستحبات فجأة فأضرّ بنفسه،وهنا قد يحدث كلَل وملل وانقطاع.

لذلك نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو فقال Sad

صم وأفطر وقم ونم). وقال Sad

إن لنفسك عليك حقا). فحضّ النبي صلى الله عليه وسلم على مداومة العبادة ولم يقل توقّف لكن قال اقتصد.

* بعض الناس عندهم خلل في التطبيق لأنهم يتواضعون تواضعاً خاطئاً فيقولون لسنا من كبار العلماء والدعاة فلن ينظر إلينا أحد ويتخذنا قدوة. وذاك دليل على قصور الهمة،أضف إلى ذلك أنك تعمل لله وحده وليس لأحد فليس عليك سواءً اتخذك الناس قدوة أم لم يتخذوك.

وبعض الناس يعرض عن التطبيق من أجل كلام الناس ويقول:سيقولون عني متشدد متزمت... ونقول: أين عزة المسلم؟ أين قوة الشخصية؟ عليك بالعمل لله، لإرضاء الله وليس لإرضاء الناس!

* بعض الأحيان يكون مستوى إيماننا بالجنة والنار والحساب فيه ضعف. ولو كان مستوى الإيمان عالياً لرأيت تطبيقاً عظيماً!
كيف تصدق عمر رضي الله عنه بنصف ماله وأبوبكر بماله كله؟
كيف ألقى ذلك الصحابي بتمرات في يده عندما قال صلى الله عليه وسلم Sad

قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض)؟ وغير ذلك الكثير مما يدل على ارتفاع الإيمان إلى مستوى عالٍ.

* أحياناً يكون ضعف ارتباطنا بالقرآن والسنة سبب في عدم التطبيق أو التباطؤ.

* هناك مشكلة الإرجاء والتعلق بالرجاء وعدم الالتفات إلى الخوف وهذه مسألة خطيرة فكل واحد فينا سيرد النار حتماً مائة بالمائة، يقول الله تعالى Sad

وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتماً مقضياً).فعندنا علم تام بورود النار لكن لا علم عندنا عن الخروج منها Sad

ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثياً).
نحن دائماً نقول: الله غفور رحيم ولا ننظر إلى أنه شديد العقاب.(نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم)،(من يعمل سوءاً يُجزَ به)،(وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون).

* بعض الناس عندهم شُبه تعيقهم عن العمل يقول: لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، وظروفي لا تسمح، لا أطيق.وقد يكون هذا الشخص غير صادقاً في دعواه.
أمرنا الله تعالى بالجهاد وفيه قتل للنفس، هل يستطيع أحد القول:لا أستطيع؟
نقول: لابد،أُمرنا بهذا.

وبعضهم هداه الله إذا وقع في بعض المحرمات فقيل له ألا تنتهي؟ ألا تكفّ؟

يقول:الدين فيه سِعة،وبعضهم حلّلها،والأمر فيه خلاف... وهكذا يترخص لنفسه ويجمع الرخص.

أولاً: قضية "المسألة فيها خلاف" فهل نعي أنه ليس كل خلاف صحيح وسائغ؟ وأن هناك أقوال باطلة:
وليس كل خلاف جاء معتبر *** إلا خلاف له حظٌ من النظر
ثم لايحق للعامي أن ينتقي من الأقوال حسب هواه، لكن إن قال له المفتي الثقة: يجوز أو حرام فهو كذلك،يجب عليه تطبيق قول الله تعالى Sad

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).

وبعضهم قد يقول: سألت فلاناً فما أعطاني شيئاً يعجبني فأبحث عن آخر.

فالضابط سؤال الثقة فإن أفتاك فلا يجوز لك مخالفته.والعالم قد يزلّ لكن أين الحرص على الدليل الذي يبين الزلة؟

* طول الأمل ينسينا ويطغينا ويرجئ التنفيذ عندنا، قال الله تعالى Sad

إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون،أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون).كلما جاء طارق الخير صرفه بوّاب لعل وعسى، لابد من العمل الفوري لأن الله تعالى يقول Sad

وسارعوا...)،(وسابقوا...)، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول Sad

اغتنم خمساً قبل خمس...)،(بادروا بالأعمال...)

* ومن الشبهات عند البعض التي تضعف التطبيق أن يجعل الصلاح كلٌّ لا يتجزّأ فإما أن يلتزم إلتزاماً كاملاً أو يتركها كلها.وهذا غير صحيح لأنه من منا لايخطئ؟

إذا كنت تستطيع أن تنفذ الآن فلم لا تنفذ؟
فسينفعك عند الله وإن كنت مقصراً في غيره.

* عدم وجود القناعة في الإلتزام بالإسلام مانع من التطبيق، بعض الناس يضع خطة طويلة تدريجية للإلتزام، وأنت ما يدريك ربما تموت قبل أن تنتهي الخطة أو يقول أريد التدرج في تخفيف المنكر ثم يبقى فترة طويلة دون التخلص منه،والشيطان يضخم هذه القضية.

توكل على الله وأخرج المنكر والله سيعينك وينزل معونته على قدر مؤونتك وستشعر بحلاوة وسيعينك الله على الصبر على الأذى ومواجهة الانتقادات وسيرتفع إيمانك وعند ذلك تستطيع المقاومة والصمود والاحتمال،وعلى الأقل لو فشلت فإنك خضت التجربة وبذلت محاولة فكنت خيراً من الذي لايبذل شيئاً.

- مسألة مهمة:الإحساس بقيمة المعلومة:كان وقع المعلومة على السلف (قرآن،حديث،آية،مسألة،حكم شرعي..) كبير جداً فهو يشعر أنه وقع على كنز عظيم فلذلك يقدر القضية حق قدرها وينفذ.

لذلك كان بعض العلماء لا يملي على طلابه إلا ثلاثة أحاديث في اليوم حتى يعمل بها.

* ومن العلاجات العظيمة النظر في قصص السلف والتأمل في كيفية تطبيقهم للعلم الذي تعلموه،يقول المرّوذي:قال الإمام أحمد:
ما كتبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثاً إلا وعملت به(وفي مسند الإمام أحمد حوالي 40.000 حديث) حتى مر بي في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام ديناراً فأعطيت الحجام ديناراً حين احتجمت. (والدينار 4 جرامات وربع من الذهب وسعر الجرام من 35-40 ريال).
واستأذن الإمام أحمد زوجته في أن يتخذ أمة فأذنت له فاشترى جارية بثمن يسير وسماها ريحانة استناناً بالرسول صلى الله عليه وسلم...
وقصص أخرى كثيرة تبين حرص السلف على تطبيق ما يتعلمونه. أولئك آبائي فجئني بمثلهم!

* للخطيب البغدادي كتاب اسمه Sad

اقتضاء العلم للعمل) يقول فيه: العلم شجرة والعلم ثمرة وليس يُعَدُّ عالماً من لم يكن بعلمه عاملاً، العلم والد والعمل مولود، العلم مع العمل والرواية مع الدراية- فلا تأنس بالعمل إذا كنت مستوحشاً من العلم ولا تأنس بالعلم إذا كنت مقصّراً في العمل ولكن اجمع بينهما.

قومٌ تقرض يوم القيامة شفاههم بمقاريض من نار وهم الخطباء الذين يقولون مالا يفعلون ويقرأون كتاب الله ولا يعملون.
ويسئل الإنسان يوم القيامة عن علمه ماذا عمل فيه؟

وقد قال أبو الدرداء رضي الله عنه: إني أخاف أن يكون أول ما
يسألني فيه ربي أن يقول: قد علمت فماذا عملت فيما علمت؟
مثل الذي عنده علم لا يعمل به كمثل مريض عنده دواء لا يتداوى به! لماذا حصلت البركة عند الأولين؟ لأنهم كانوا يأخذون عشر آيات لا يتجاوزونها حتى يعملوا بما فيها ولذلك تعلموا العلم والعمل جميعاً.

قال علي بن أبي طالب:
هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.

وإياك خدعة جمع العلم ثم العمل.
يكون رجل من أهل النار يدور فيها كما يدور الحمار على رحاه فيقول له أهل النار ألست كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وآمركم بالمنكر وآتيه. أو كما قال صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري.

قيل:إذا أراد الله بعبد خيراً فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل وإذا أراد به شراً أغلق له باب العمل و فتح له باب الجدل.
(احذروا سوف فإن سوف من جند إبليس).

* بعض طلبة العلم يقف مع صورة العمل، يجمع الأقول وينظر في المسانيد ثم ينسى قضية العمل.

وأخيراً ينبغي علينا العودة إلى الله سبحانه وتعالى وأن نقوم لله عز وجل بالتنفيذ و التطبيق وأن نربي غيرنا على ذلك.

نلجأ إلى الله تعالى بالدعاء ونسأله المعونة على تطبيق ما تعلمناه ونسأله أن يوفقنا لما يرضيه وأن يجعلنا من الحريصين على العمل بالعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المصدر :
موقع صيد الفوائد
(منقول بتصريف يسير)

تسلم ايدك

رائع

جزاك الله خيراااا

موضوع قيم

لماذا لانطبق ما تعلمناه ؟ 36460

لماذا لانطبق ما تعلمناه ؟ Get-4-2010-ds2kc2wk

» لماذا لا تقرأ ؟
» لماذا حب الصحابة
» لماذا ندعو فلا يستجاب لنا؟؟؟
» لماذا رمضان شهر الكرم؟
» لماذا لا ينام الله؟

صفحة 1 من اصل 1